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小女孩：當一個人年老以后，你說他一定會死的。
得住天日的考驗，而它毋寧是一遇天日就歸于毀滅。它這個規律是應該具有現實性的；成為現實、成為有效秩序的規律，。。。。。。
我們只是承認這兩種基礎性的本能，使它們每一個都具有自己的目標。
在這一點上，父子之間容易起一種奇怪的誤會。一個勞心勞力經營事業的人，會告訴他的懶惰的兒子，說他做了一輩子的奴隸，只是為他兒女的利益。兒子呢，卻恰恰與他相反，與其在父親死后繼承一大筆財產，還不如現在就得到一張小小的支票和一點小恩惠。并且，在兒子看來，父親之所以進城去辦事，只是出于一向的習慣，一點也不是因為愛兒女的緣故。因此，兒子就認定父親是個騙子，正如父親斷定兒子是個敗家子一樣。然而兒女是不公平的。他在父親中年的時候才看見父親的行為，而父親一切的習慣在這時早已養成了，他沒有確實明了所以養成父親那些習慣的隱秘的不知不覺的勢力。父親或許在年輕的時候受過貧窮的痛苦，在他的第一個孩子出世的時候，他的本能或許使他發誓，要使他的孩子不再受他曾經受過的那種痛苦。這樣的決心是重要的，是生活上所必不可少的，所以在良心上用不著再三提醒；因為不必再三提醒，它此后自會支配行動。家庭之所以仍然是一個強有力的動力，這就是原因之一了。
但是，當它轉而去看那暗淡的生滅世界時，它便只有意見了，模糊起來了，只有變
“有些同學知道了。有的給我送來衣服，有的在悄悄湊錢。有一個同學給了我１０元錢，讓我給爸爸買點好吃的。”呂鑫的言談十分清楚，別人給她的每一點愛，她都記在了心里。
上維根斯坦的批評是無效的。如果我們考慮到計算，這就格外明顯了：如果ａ和ｂ的一
我們只好叫它榮譽統治或榮譽政制。
蘇：我們可以同樣說別的相反的東西，正義與非正義，善與惡，以及其它類似的理
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