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　　最后，計數的第三種規定性是數目和單位的相等。這樣確定的數的合計就是自乘，首先是自乘到二次方。（求一個數的高次方，就是這個數的連續自乘，這種自乘是有公式的，可以重復進行到不定多的次數。）在這第三種規定里，既然達到了數的唯一現有區別的完全相等，亦即數目和單位的區別的完全相等，因此除了這三種計算方法外，更沒有別的了。與數的合計相對應，按照數的同樣的規定性，我們便得到數的分解。因此除了上面所提到的三種方法，也可稱為肯定的計算方法以外，還有三種否定的計算方法。

　　除上述以外，我們還應該在社會狀態的收益欄內再加上道德的自由，唯有道德的自由才使人類真正成為自己的主人；因為僅只有嗜欲的沖動便是奴隸狀態，而唯有服從人們自己為自己所規定的法律，才是自由。然而關于這一點，我已經談論得太多了，而且自由一詞的哲學意義，在這里也不屬于我的主題之內。

　　基于宗教上很特殊的外在小節而作人身的攻擊，顯示出以一種妄自尊大的驕傲，對于個起人的基督教信仰想要從自己武斷的權威來判決，因而對個人蓋上一個世間或永恒的定罪的印章。但丁通過《神曲》詩篇的靈感，敢于使用彼得的鑰匙，對他許多同時代的人——當然全都業已死去——甚至連教皇和皇帝均包括在內，都判決到地獄去受罪。近代哲學曾受到一個不名譽的攻擊，即哲學把個體的人推尊到上帝的地位。但正與這個基于錯誤推論的攻擊相反，卻另有一個完全現實的僭越的作風，即自己以世界的裁判官自居，來判斷個人對于基督教的信仰，并對個人宣判最內在的罪名。這種絕對權威的口頭禪就是假借我主基督的名字，并武斷地說，主居住在這些裁判官內心里。基督說（《馬太福音》7、20）：“汝須其他們的果實去認識他們”，象這種夸大的侮慢的定罪與判決，卻并不是好的果實。他繼續說道：“并不是所有向我叫主呀主呀的人都可以進到天國。在那一天有許多人將向我說：主呀主呀，我們不是曾用你的名字宣道嗎？我們不是曾用你的名字驅走魔鬼嗎？我們不是曾用你的名字作過許多奇跡嗎？我必須明白告訴你們：我還不認識你們，全離開我吧，你們這些作惡的人！”那些自詡并自信其獨占有基督教，并要求他人接受他的這種信仰的人，并不比那些借基督之名驅逐魔鬼的人高明多少。反之，寧可說，他們這樣的人，正如相信其雷沃斯特的女預言家的人一樣，自矜其善于聽取流浪的鬼魂的意旨，并敬畏它們，而不知驅逐并排斥這些反基督教的、奴性的迷信謊言。同樣，他們也很少有充分能力可以說出幾句有智慧的話，而且完全不能夠做出增進知識和科學的偉大的行為來，而增進知識和科學才是他們的使命和義務。學識廣博尚不能算是科學。他們以一大堆不相干的宗教信仰的外在節目作為他們的繁瑣工作，但就信仰的內容和實質看來，他們反而僅僅枯躁地崇奉我主基督的名字，只憑成見去輕蔑并嘰嘲學理的發揮，殊不知學理才是基督教教會信仰的基礎。因為精神的、充滿了思想和科學的擴大，擾亂了甚至阻止了、廓清了他們主觀自負的夸大狂，亦即他們對于無精神性的、無良好果實的和富于惡果的武斷自信，自信他們掌握了基督教，并獨家包辦了基督教。這種精神的擴大在圣經里最明確地有別于單純的信仰，而且后者唯有透過前者才可成為真理。耶穌說（《約翰福音》7、38）：“任便誰人相信我，從他的腹中將會流出活水的江河來。”這話下面§39立即有解釋和說明，意謂并不是相信那暫時的、肉體的、現世的基督的人身就可以有這種效果，他還不是真理的本身。在§39里，信仰是這樣被規定的，即這話是對那些相信他并將要接受圣靈的人說的。因為圣靈尚未下降，因為耶穌尚未得到光榮——那尚未得到光榮的基督的形象就是那時還以肉身出現在時間里的，或者（同樣的內容），即是后來所想象的作為信仰的直接對象的人身。在現世，基督曾把他的永恒的本性和使命，親身口頭啟示給青年們目的在于促使他自身與上帝和解，世人與他和解，并啟示人以解救之道和道德教訓。而青年們對他所抱的信仰即包括有這一切在內。無論如何，這個絕不缺乏最堅強的確定性的信仰，只能解釋為一種開始，為一種有條件的基礎，為尚未完成的東西。那些具有這樣的信仰的人，尚沒有得到圣靈，雖說他們最初即應接受圣靈，——這圣靈就是真理自身。直到這圣靈后來成為一種信仰，便足以引導人達到一切真理。但有那種信仰的人總是停留在那種確定性和有限的條件里。

期則通過對領地的占領與征服，征收各種實物稅和實行強迫供應制等，榨取

蛇可以變成少年與美麗的姑娘成親等。這些故事情節雖然在人類社會中不可

2020-10-17 121、在一次宴會上，唐太宗對王琺說：“你善于鑒別人才，尤其善于評論。你不妨從房玄齡等人開始，都一一做些評論，評一下他們的優缺點，同時和他們互相比較一下，你在哪些方面比他們優秀？”

2020-10-17 　　附釋：這部分的心理學之所以稱為理性的，用意在表示它和對靈魂外化現象的經驗研究相對立。理性心理學通過抽象思維的規定去研究靈魂的形而上的本性。這門學問的目的在于認識靈魂的內在本性，靈魂自身，靈魂被思想所把握的真面目。——現時，哲學里很少談到靈魂了，而主要的是在談精神。精神是和靈魂有區別的，靈魂好象是肉體與精神之間的中介，或者兩者之間的聯系。精神沉浸在全身內為靈魂，靈魂是使身體有生命的原則。

2020-10-17 趣，因為另一個更為深遠的扭曲作用（雖然較不明顯）早已經從隱藏的夢思中選出夢來。以

2020-10-17 線。地方公路，主要歸地方管轄，它主要解決邦內各區縣交通運輸的需要。

2020-10-17 伯特蘭·羅素