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　　我在南方的許多小學里發現，男孩子在學校非常受氣，變得膽小怕事。有一個擔任中隊干部的男孩說：“我們班上的女生經常把我的書包扔出教室，還打我的頭，我也不敢吭聲。”

　　他用付竿輕敲怪物的頭，把它打死了。

　　伊川曰：‘使顏子而樂道，不為顏子矣。’”(《二程遺書·外書》)程頤的這個回答很像禪師們的回答，這是朱熹編纂《二程遺書》時，不把這段收入正文，而把它列入《外書》的緣故。但是，這段話確有一定的道理。圣人的快樂是他內心狀況的自然反照，即周敦頤所說的“靜虛動直”，也可以用程顥所說“廓然而大公，物來而順應”來描述。圣人如果停留于“樂道”，則他和道，主觀和客觀還是分離的；圣人以己為樂，是因為他已經和道合為一體，樂的主體和樂的客體已經結合，圣人所樂的正是存在的這種狀態。

盡管如此，仍有不少理論工作者默默無聞地繼續工作。這其中包括斯蒂芬. 格羅斯伯格（stephen Grossberg），吉姆·安德森（Jim Anderson），托伊沃. 科霍寧（Teuvo Kohonen）和戴維·威爾肖（Devid Willshaw）。(2)每個輸入對單元的影響是將當前的輸入信號（+1 或-1）與其相應的權值相乘而得到的。（如果當前信號是-1，權重是+2，則影響為-2。）

　　這場解放戰爭是偉大的，艱苦卓絕的大小戰役前后發生了三千余次。而這場民族沖突又被教會演變成為了一場信仰之戰。于是，西班牙人搖身一變當上了十字軍騎士，他們最高尚的理想就是毀滅整個國家，他們為了這個理想浴血奮戰。就在格拉納達———這個摩爾人最后的堡壘被攻克的這一年，通往美洲之路被哥倫布發現了。六年之后，達·伽馬駛過了好望角，直通印度之路發現了（達·伽馬，葡萄牙航海家，約1469—1524。1497年，他繞過好望角，到達莫桑比克。后又兩次趕赴印度。成為由歐洲繞好望角通往印度的航道的開拓者———譯者注）。就在西班牙人應該把自己的家園奪回、應該對已由摩爾人發動起來的自然潛力繼續開發時，一筆橫財卻從天而降了。靠著一股宗教熱情，西班牙人輕易地讓他們把自己假想成為神圣的傳教士，可事實上，他們什么都不是，只不過是一幫不一般的強盜(因為不一般的殘忍、不一般的貪婪)而已。1519年，西班牙人把墨西哥強占了，1532年，他們又把秘魯征服了。自此之后，他們就忘乎所以了。滾滾而來的黃金淹沒了他們所有的宏圖遠略。笨重的大帆船把黃金源源不斷地運送到了塞維利亞和加的斯的金庫里。對從阿茲特克和印加掠奪來的財物，當一個人有能力去瓜分從而成為“金領階層”的一員，這時，為了避免自貶身價，他的雙手是決不會再去勞動的了。

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也意識到別人的局限性。至少在原則上，他愿意對任何見解進行檢驗，愿意尋求除了社

目（日數）的倍數，且具有生物學上的意義。因此很容易知道，我在夢中置身于此朋友的處

的夢。如斯匹達，就曾分類為“神經刺激夢”以及“聯想夢”。但，這也仍解決不了問題。

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