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              為什么自發性活動是解決自由問題的答案?我們曾說過,消極性的自由,使個人成為孤立的,他與世界時關系是遠不可及的和不可信任的,他自己也是脆弱,和不斷受到威脅的。自發性的活動則可使人克服孤獨的恐懼,而同時不會使一個人和自我的完整性,受到損害;因為在自發的自我實現過程中,人再度與世界與人類,自然及他自己,結合起來。愛心是此種自發行為的最主要因素;筆者所指的愛心,不是把自己融化在另外一個人里也不是占有他人,而是自發地肯定他人。以保留自己為根據,來把自己與他人合為一體。這種愛心的動態性質是由于它具有兩個極相反的要素:一方面有鏟除分離,趨向合一的需要,而另一方面則又不可毀滅個人的個性。除了愛心,另外一種要素則是工作;所謂工作,并不是指為了逃避孤獨,而強迫自己工作;也不是為了統治主宰自然而做的工作。筆者所指的工作是一種創造,藉著創造的行為,人與自然合而為一。同樣地,一切自發性行為均不例外,無論是感官愉快的實現,或參加社會的政治生活,一個人都必須肯定自我,而同時又與人類及自然,合而為一。藉著人類的自發行為,自由所帶來的兩個現象——個人之誕生及孤獨的痛苦——便化為烏有了。

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              教育,書籍,和治學的閑暇。當西歐擺脫野蠻狀態的時候回教徒與拜占庭人都曾給西歐以刺激——回教人主要于公元十三世紀,拜占庭人主要于公元十五世紀。在兩種情況下,這刺激都產生了勝過傳導者自身所創造的新思想——一是經院哲學,一是文藝復興(當然文藝復興還有其它原因)。

                有時候,人們似乎發現不僅是文明的壓力,而且還有我們的性功能本身的某種東西,使我們不能得到充分的滿足,并且把我們推上了另外的道路。這一說①〔補償的方法是獲得一些安全措施,請參看下文第91—92頁。〕②在今天公認的杰出英國作家約翰。高爾斯華綏的作品中,有一篇我早期給予很高評價的小說,這就是《蘋果樹》。這本書使我們深切地感到,在今天的文明人的生活中,絕沒有兩個人純粹的自然的戀愛的余地。

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              民之間缺乏團結。在歷史上,它為異族入侵提供了有利條件。印度的歷史是

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