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　　但你在記憶湖邊將看到另一條泉水

隨著戰爭的發展，到

一方面，你可以把所有那些可以認為是一件“東西”的現象的事件弄成一束。例如，

為什么自發性活動是解決自由問題的答案？我們曾說過，消極性的自由，使個人成為孤立的，他與世界時關系是遠不可及的和不可信任的，他自己也是脆弱，和不斷受到威脅的。自發性的活動則可使人克服孤獨的恐懼，而同時不會使一個人和自我的完整性，受到損害；因為在自發的自我實現過程中，人再度與世界與人類，自然及他自己，結合起來。愛心是此種自發行為的最主要因素；筆者所指的愛心，不是把自己融化在另外一個人里也不是占有他人，而是自發地肯定他人。以保留自己為根據，來把自己與他人合為一體。這種愛心的動態性質是由于它具有兩個極相反的要素：一方面有鏟除分離，趨向合一的需要，而另一方面則又不可毀滅個人的個性。除了愛心，另外一種要素則是工作；所謂工作，并不是指為了逃避孤獨，而強迫自己工作；也不是為了統治主宰自然而做的工作。筆者所指的工作是一種創造，藉著創造的行為，人與自然合而為一。同樣地，一切自發性行為均不例外，無論是感官愉快的實現，或參加社會的政治生活，一個人都必須肯定自我，而同時又與人類及自然，合而為一。藉著人類的自發行為，自由所帶來的兩個現象——個人之誕生及孤獨的痛苦——便化為烏有了。

單思楚嚇了一跳，對沈先楚眨眨眼睛，依舊甜膩膩地道：“我是風瑤月啊，杜哥哥正在洗澡呢，你是誰呀？有什么事嗎，沒事不要來打攪我們好嗎？”

教育，書籍，和治學的閑暇。當西歐擺脫野蠻狀態的時候回教徒與拜占庭人都曾給西歐以刺激——回教人主要于公元十三世紀，拜占庭人主要于公元十五世紀。在兩種情況下，這刺激都產生了勝過傳導者自身所創造的新思想——一是經院哲學，一是文藝復興（當然文藝復興還有其它原因）。

　　有時候，人們似乎發現不僅是文明的壓力，而且還有我們的性功能本身的某種東西，使我們不能得到充分的滿足，并且把我們推上了另外的道路。這一說①〔補償的方法是獲得一些安全措施，請參看下文第91—92頁。〕②在今天公認的杰出英國作家約翰。高爾斯華綏的作品中，有一篇我早期給予很高評價的小說，這就是《蘋果樹》。這本書使我們深切地感到，在今天的文明人的生活中，絕沒有兩個人純粹的自然的戀愛的余地。

24個較小的黨占據。

民之間缺乏團結。在歷史上，它為異族入侵提供了有利條件。印度的歷史是

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