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車拼命顛簸著，到了塵土飛揚、熱火朝天的工地的時候，一向養尊處優的副總裁練水可就慘了，居然流著鼻涕抹著眼淚哇哇哇地嘔吐個不停。

我覺得這并沒有把我所做的說得正確。假定（當然決不會真有這樣的事）斯特勞遜先生

　　偏愛一個人，為他的心靈敞開大門，這是慷慨的，但只是慷慨而已。人們發現有些心靈嫻于高貴的好客，其上有許多遮嚴的窗戶和緊閉的百葉窗板，卻讓其最好的房間空著。為什么呢？——因為它們等待著無人"偏愛"的客人……

　　如今都粉墨登場了。

2020-10-17 　　但是我覺得自己好像一個在黑暗中孤獨行走的人，所以我決志慎行慢步，這樣即使我沒有很大的進程，至少就不至于跌跤。甚或有些不受理性的指示而爬進我信念中的學說，我尤不愿隨便一裹腦兒摒棄它們，必先要費充足時間來考察我正在進行的工作，并且追尋正確的方法，藉以獲得我能力所能達到的知識。當我年紀尚輕的時候，我便在哲學的范圍內研究邏輯，在教 學的范圍內研究解析幾何和代數。這三門學藝或科學，據我看來應該對我的計劃有幫助，但是經過詳細的研究之后，我便發見邏輯學的三段論法等許多法則教條都只能解釋我們所已了解的東西，或像拉勒氏（Lully）所發明的機器一樣，可以幫助講解（不下斷定）我們所不懂得的事物，而不能用以采究我們所不知道的東西。固然邏輯學含有若干正確和卓越的定律，但是也有許多有害或無需要有的糟粕混糅雜存，以至于在其間分辨真偽，困難不亞于從一塊粗樸未經雕刻的大理石中分開一個明晰的塑像來。至于古代的解析幾何和今世的代數學，除了雙方都 是討論高度抽象的東西而顯然沒有實際用途之外，前者只限于玩弄圓形，以至于叫人非使想象力感到極大疲勞，便不能運用其理解；而后者則全部被限制于某些定律和方程式中，結果只形成一種既混亂而又模糊的科學，以至于不但不能栽培心智，反倒有礙于其發展。為了這些原故，我那時才決心尋找一種新的方法，可以包括以上三種科學的長處，而沒有它們的缺點。而且，正如繁多的法令常常成為增加犯罪的藉口，因而一國的盛治毋寧系乎律文之簡而執法之嚴。同樣，我想也無須邏輯學所由構成的大多繁復規條，而只采取下列四項定律，并以堅決不移的態度，嚴格地在任何事上從不違犯它們。這樣作，我相信即能滿足我的需要了。

2020-10-17 喬治·華盛頓本人可以用他的名字和“我”這個字作為同義語。他可以查覺他自己的思想以及自己身體的動作，因此他要比任何別人使用這個名字的可能意義都更為充分。他的朋友們在他面前也能夠查覺他的身體的動作，并能猜測他的思想；對他們來說，喬治·華盛頓這個名字仍然是指他們自己經驗中的某種具體的事物。但在華盛頓死后，他們就必須以記憶來代替知覺了，當他們使用他的名字的時候，那就包含有一種心理過程所發生的變化。對于我們這些從來不知道他的人來說，則心理過程又有所不同了。我們可以想到他的畫像并對我們自己說：“就是這個人”。我們可以想著“美國的第一任總統”。如果我們是非常之孤陋寡聞的話，那么他對于我們可能僅僅是"那個叫作華盛頓的人"罷了。無論這個名字提示我們的是什么，既然我們從來不知道他，所以它就絕不能是華盛頓本人，而只能是目前出現于感官或者記憶或者思想之前的某種東西。這就說明了巴門尼德論證的錯誤。這種字的意義方面的永恒不斷的變化，卻被另一種事實給遮蔽住了，那就是一般說來，這種變化對于有這個字出現的命題之真假是毫無關系的。如果你提出任何一個有“喬治·華盛頓”這個名字在其中出現的真語句，那末，你以“美國第一任大總統”這個詞去代替它的時候，這個語句照例仍然會是真的。這條規則也有例外。在華盛頓當選以前，一個人可以說“我希望喬治·華盛頓是美國第一任總統”，但是他不會說“我希望美國第一任總統是美國第一任總統”，除非是他對于同一律有著一種特殊的感情。但是我們很容易提出一條把這些例外情況排除在外的規則，而在其余那些情況中，你就可以使用任何只能應用于華盛頓的描敘語句來代替“喬治·華盛頓”。而且也只有憑借這些詞句，我們才知道我們是知道他的。

2020-10-17 來。——（“農夫的捕器”——前一個夢所述及的“少女的捕器”）——左拉的《大地》一

2020-10-17 較低精神價值的單元中塑造出新的重要價值，而借著這種新形成的價值得以遁入夢內容中。

2020-10-17 了一個新術語escapism［逃避主義］，用以責備那些在藝術麻醉劑中尋求逃避現實世界