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            《認識與謬誤——探究心理學論綱》(亦可譯《知識和錯誤》)的緣起是這樣的:在一八九五/一八九六年冬天,馬赫開設了一門“探究的心理學和邏輯”的課程,力圖把探究的心理學盡可能地還原為對科學而言樸素的概念。后來,馬赫自由地處理了所選的那些材料,使認識論的心理學和自然科學方法論形成全書的主干。可以說,該書是作為一位擺脫了任何體系的樸素觀察者的馬赫四十年教學和實驗研究的智力結晶。書名是從該書第七章借用的,他在這一章討論了,從同一心理來源衍生出的知識和錯誤,如何僅僅在對特定環境經驗過的結果的基礎上才能區分開來;錯誤像知識一樣,也是推進認知的矯正物。

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          弗·居維葉(Frederick Cuvier)以及若干較老的形而上學者們曾把本能與習性加以比較。我想,這一比較,對于完成本能活動時的心理狀態,提供了一個精確的觀念,但不一定涉及到它的起源。許多習慣性活動是怎樣地在無意識下進行,甚至不少直接與我們的有意識的意志相反!然而意志和理性可以使它們改變。習性容易與其他習性、與一定的時期、以及與身體的狀態相聯系。習性一經獲得,常常終生保持不變。可以指出本能和習性之間的其他若干類似之點。有如反復歌唱一個熟知的歌曲,在本能里也是一種活動節奏式地隨著另一活動;如果一個人在歌唱時被打斷了,或當他反復背誦任何東西時被打斷了,一般地他就要被迫重新走回頭路,以恢復已經成為習慣的思路;胡伯爾發見能夠制造很復雜繭床的青蟲(caterpillar)就是如此;因為,如果在它完成構造第六個階段時,把它取出,放在只完成構造第三個階段的繭床里,這個青蟲僅重筑第四、第五、第六個階段的構造。然而,如果把完成構造第三個階段的青蟲,放在已完成構造第六個階段的繭床里,那么它的工作已大部完成了,可是并沒有從這里得到任何利益,于是它感到十分失措,并且為了完成它的繭床,它似乎不得不從構造第三個階段開始(它是從這里離開的),就這樣它試圖去完成已經完成了的工作。

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