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在浪漫主義藝術中，整個內容處在精神的內在生活上，外在的形式起著從屬的作用。在浪漫藝術里，無限的心靈發現有限的物質不能完滿地表現它自己，于是就從物質世界退回到它自身，即退回到心靈世界。這樣，浪漫藝術就達到與象征藝術相反的一個極端：象征藝術是物質溢出精神，而浪漫藝術則是精神溢出物質。所以就無限精神的伸展來說，浪漫藝術處于藝術的最高的發展階段，但是就藝術的內容與形式一致來說，古典藝術是最完美的藝術。

被相信的事物。當你相信‘一輛汽車來了’的時候，你的相信之所由成，是在于肌肉、

　　小女孩：我很年輕。

弗·居維葉（Frederick Cuvier）以及若干較老的形而上學者們曾把本能與習性加以比較。我想，這一比較，對于完成本能活動時的心理狀態，提供了一個精確的觀念，但不一定涉及到它的起源。許多習慣性活動是怎樣地在無意識下進行，甚至不少直接與我們的有意識的意志相反！然而意志和理性可以使它們改變。習性容易與其他習性、與一定的時期、以及與身體的狀態相聯系。習性一經獲得，常常終生保持不變。可以指出本能和習性之間的其他若干類似之點。有如反復歌唱一個熟知的歌曲，在本能里也是一種活動節奏式地隨著另一活動；如果一個人在歌唱時被打斷了，或當他反復背誦任何東西時被打斷了，一般地他就要被迫重新走回頭路，以恢復已經成為習慣的思路；胡伯爾發見能夠制造很復雜繭床的青蟲（caterpillar）就是如此；因為，如果在它完成構造第六個階段時，把它取出，放在只完成構造第三個階段的繭床里，這個青蟲僅重筑第四、第五、第六個階段的構造。然而，如果把完成構造第三個階段的青蟲，放在已完成構造第六個階段的繭床里，那么它的工作已大部完成了，可是并沒有從這里得到任何利益，于是它感到十分失措，并且為了完成它的繭床，它似乎不得不從構造第三個階段開始（它是從這里離開的），就這樣它試圖去完成已經完成了的工作。

范圍和倒轉范圍是一種類型。

2020-10-17 〔法〕盧　梭著

2020-10-17 　　但是，倘使我們舉出邏輯書中所常舉的一個現成的演繹例子，譬如說，“凡人皆有死；蘇格拉底是人，因此他是會死的”，那么，這種知識是否新，就很不確定了。以這個事例而論，其實我們毫不懷疑地知道：甲、乙、丙幾個人本來都是不免一死的，因為事實上，他們都已經死了。倘使蘇格拉底是其中一個，那么迂回通過“凡人皆有死”而得出蘇格拉底大概（或然）也是會死的這個結論來，就太愚蠢了。如果蘇格拉底不屬于我們的歸納法所根據的這幾個人之一，那么，從甲、乙、丙來直接論證到蘇格拉底，總比迂回通過“凡人皆有死”這個命題要好得多。因為根據我們的材料，蘇格拉底會死的或然性，比凡人皆有死要大些。（這是顯然易見的，因為要是凡人皆有死，蘇格拉底也是會死的；但是，倘使蘇格拉底是會死的，其結果并不一定就是所有的人都不免一死）。因此，倘使我們不采取先通過“凡人皆有死”再用演繹的辦法，而只進行純粹歸納性的論證，那么我們就會更加確切地得出蘇格拉底會死的結論。

2020-10-17 畫對象的性格的解釋也會發生改變。

2020-10-17 〈７２４〉

2020-10-17 的存在（就象個人自己也許會給他自己的現實設想出一些特殊意圖來那樣）