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          第五章 基督教倫理

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            沒有材料說明勝海舟等人是否接受了西村的"賊說",不過不把與政府為敵的西鄉視為"賊",卻是確鑿無疑的。或許更能說明明治時代知識者思考深度的,是福澤諭吉對大義名分論的批判。西南戰役硝煙未散,福澤撰寫《丁丑公論》,直接針對的正是時人之以"國賊"罵西鄉。福澤強調,"忠誠"與"叛逆"并不具有先天的絕對價值,若以政府權威不可侵犯為第一準則,則明治維新建立起來的新政權也屬非法。應以是否"推進人民之幸福"為標準,衡量西鄉之舉兵,而不能只是斥責其反叛政府。福澤斷定今日之大罵"逆賊"者,假如西鄉成功,必定反過來為其高唱贊歌。說到底,"今日的所謂大義名分,無非只是默然順從政府而已"(參閱丸山真男《忠誠與叛逆》一文)。

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